岡本太郎『ニブイ人間だけが「しあわせ」なんだ。僕は幸福という言葉は大嫌いだ。』

04/18/201911/26/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の芸術家　岡本太郎（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

『僕は「幸福反対論者」だ。幸福というのは、自分につらいことや心配なことが何もなくて、ぬくぬくと、安全な状態をいうんだ。ニブイ人間だけが「しあわせ」なんだ。僕は幸福という言葉は大嫌いだ。僕はその代わりに、「歓喜」という言葉を使う。危険なこと、つらいこと、つまり死と対決するとき、人間は燃え上がる。それは生きがいであり、そのとき湧き起こるのが幸せではなくて「歓喜」なんだ。』

太宰治は言った。

『とにかくね、生きているのだからインチキをやっているのに違いないのさ。』

あるいは、小説家、吉行淳之介は言った。

『汚れるのが厭ならば、生きることをやめなくてはならない。生きているのに汚れていないつもりならば、それは鈍感である。』

『鈍感』、『鈍い』というキーワードが出て来た。自分が『幸せ者だ』と思っている人間は、『鈍感なのだ』と。そのとおりだ。私がよく言っているのは、よく『私はこの子と、家族さえ生きていればそれで十分幸せよ。』という奴がいるが、金が要らないなら、50万分働いて、25万は、寄付すればいいのだ。今この瞬間も餓死して死んでいる難民の為に。病や戦の影に苦しむ、助けを求める人々の為に。

まさか、それらの人間を差し置いて、先進国でぬくぬくと生き、それで『自分の家族さえいればそれで幸せ』だと思うことが、『人間として正しく、善い在り方』だと思っているわけではあるまい。『デフォルト（初期設定）』だ。初期設定の部分で、まず、『人間規模の視野』を持たなければならない。そうすれば自ずと、『満たされて幸せだ』とは思えなくなってくるだろう。それが人として在るべき姿だ。それが出来ない限り、戦争は終わらないだろう。

自分たちが、自分たちのことを考えて何が悪いの？今日、明日を生きていくために働いて、お金を貯めて、それ以上、やろうと思ったって、出来ないじゃないか。それにあいつだってやってないし、あの人だってやってないし、だからやる必要なんてないよ。自分の事だけを考えれば良いんだ。マザー・テレサだって、『家に帰って家族を大切にしてあげてください。』と言ってるじゃないか。皆が自分と、自分の家族を守ることを考えれば、それが世界平和につながるんだよ。

きっと、そういう意見が頭をよぎるだろう。だが、その成れの果てが今だ。争いがなくなっていない。それが、他国の責任だと思うだろうか。対岸の火事だと思うだろうか。それこそが『人間規模の視野』が無い証拠だ。全人間が、その視野を持っていれば争いはなかった。

実は、マザー・テレサはこうも言った。

『今朝、私は、この豊かな美しい国で孤独な人を見ました。この豊かな国の大きな心の貧困を見ました。』

これは日本の事だ。これがどういうことなのかは、各々が考えるべきだ。人生は、『楽』をする為にあるのではない。『楽しむ』為にあるのだ。これらの事実を隠蔽すれば、そりゃあ『楽』だろう。考えなくて済む。だが、それならそれで、せめて『幸せ者だ』とは思わないことだ。せめてそこまで人として堕落してはならない。人間の命が最も躍動するときは、『楽しむ』為に、目を覆いたくなるような事実を直視し、それに立ち向かい、最善は、それを克服し、解決したときだ。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

岡本太郎『ニブイ人間だけが「しあわせ」なんだ。僕は幸福という言葉は大嫌いだ。』

一般的な解釈

この言葉は、「“幸福”という概念は、鋭敏に生きようとする人間を鈍らせてしまう幻想であり、鋭い感受性を持つ人間ほど“幸福”とは無縁である。むしろ“幸福”という言葉にすがらない生き方こそ、本当の人間らしさを保つ」という趣旨を持っています。
岡本太郎は、常に緊張・葛藤・爆発の中にこそ生命の実感があると考えており、“幸福”という静止的概念を強く否定しました。この発言は、「安逸 ↔ 緊張」「満足 ↔ 生成」「鈍さ ↔ 鋭さ」という対立軸を明確に示しています。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたの求めている“幸福”は、本当にあなたを生かしているか？」という問いを与えてくれます。
安定した幸福を追い求めるほど、人は鋭い感受性や挑戦心を失い、退屈や停滞に閉じ込められる可能性があります。一方で、危機や不安、痛みや葛藤の中にこそ、生の実感や創造がある場合もあります。
この言葉は、幸福の定義そのものを疑い、より“生きているその瞬間の強度”へ意識を向けさせます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
「ニブイ」は dull で良いが、精神的に鈍化している＝痛みや違和、矛盾に気づかない“感性の鈍麻”を指す。
「しあわせ」は happiness だが、太郎の思想では“安逸・満足・停滞”を含むニュアンスがあるため、comfortable happiness や blissful complacency のように補う方が適切。
「幸福という言葉は大嫌いだ」は I detest the very word ‘happiness’. と強度を残して訳す。

構文再構築：
英語では次の意訳が自然です。
例：
“Only dull, insensitive people can be ‘happy.’ I detest the very word ‘happiness.’”

出典・原典情報

※出典未確認
岡本太郎の著作『自分の中に毒を持て』『今日の芸術』などの思想と一致するが、語録編集・講演録からの再構成の可能性が高い。“幸福否定”は太郎思想の核にあるテーマ。

異訳・類似表現

異訳例：
「鈍い人間だけが『幸福』なんだ。僕は幸福なんて言葉が大嫌いだ。」
「幸福とは、鋭く生きる者には無縁の言葉だ。」

思想的近似例（日本語）：
「満足は退歩の第一歩。」── 福沢諭吉
「苦あれば楽あり、楽あれば苦あり。」── 仏教の無常観
「楽より苦にこそ成長あり。」── 修養思想

思想的近似例（英語）：
“Happiness is for the complacent; intensity is for the living.”
“Comfort dulls the soul.”
“The pursuit of happiness weakens the pursuit of life.”

タグ（思想分類）

#幸福否定 #岡本太郎 #感性の鋭さ #生の強度 #安逸の排除 #存在論 #挑戦哲学 #精神の独立

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
ニブイ人間	感受性が鈍化し葛藤を避ける人	dull / insensitive person
しあわせ	安逸・停滞を含む“満足状態”	comfortable happiness / complacency
幸福	価値中立ではなく“停滞の象徴”	‘happiness’ as complacency
大嫌い	強い拒否・思想的否定	detest / strongly reject

位置づけ構文（思想国家における構文的機能）

この名言は、「幸福＝鈍性」という価値転換を行い、“鋭く生きること”を最上位価値に置く構文です。
構文としては、「対比構造（幸福 ↔ 鋭さ）」「価値主張構文」「転換構文（満足 → 生命の緊張）」に分類され、思想国家内部の 判断（幸福の扱い）／倫理（鋭さの保持）／責任（生の強度を選びとる） と連動します。