芥川龍之介『我々人間の特色は、神の決して犯さない過失を犯すということである。』

04/06/201911/22/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の作家　芥川龍之介（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

ということは、人間だけが『神』からかけ離れた行為が出来る、唯一の動物だということになる。その他の昆虫や動物や微生物といったあらゆる生命は、神に背く行為を取らない。

だとしたら、ニーチェが言った、

『人間が神のしくじりにすぎないのか、神が人間のしくじりにすぎないのか。』

という言葉が、妙に異彩を放つことになる。

マルクスは言った。

『人間が宗教をつくるのであって、宗教が人間をつくるのではない。』

もしかしたら『神』というのは、人間が創り出した想像に過ぎないのかもしれない。どちらにせよ人間だけが特別な状況にあることは間違いなさそうだ。

シェイクスピアは言った。

『自然でない行いは、自然でない混乱を生む。』

自然の摂理から外れた行為を生み、不自然な混乱を作り出す。そうした人間の特性を考えた時、良く言えば『人間は想像力豊か』で、悪く言えばニーチェが言った様に、

『地球は皮膚を持っている。そしてその皮膚はさまざまな病気を持っている。その病気の一つが人間である。』

とういことである。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

芥川龍之介『我々人間の特色は、神の決して犯さない過失を犯すということである。』

一般的な解釈

この言葉は、「人間は完全ではなく、誤り・迷い・弱さを避けて通れない存在であり、その不完全さこそが人間固有の本質である」という趣旨を持っています。芥川龍之介は、理想的完全性（神）と現実の不完全性（人間）を強い対比構造で示し、人間存在を“誤る存在”として積極的に定義しています。これは、人間の弱さを否定するのではなく、むしろ“誤りを犯す能力”こそが人間を人間たらしめているという洞察として捉えられます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「誤りを恐れるあまり行動を止めてはいないか」「誤りを人間の本質として受け入れているか」という問いを与えます。誤りを排除しようとする姿勢は、人間であることの否定につながります。過失を恐れるのではなく、誤りを通じて学び、変化し、成長することこそ人間の特権であると気づくための内省の起点になります。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
芥川が生きた近代日本の思想空間では、“完全性”はしばしば宗教的・超越的存在（神）の象徴であり、“過失”は人間性の象徴として扱われていました。「神の決して犯さない過失」という表現は、反語的構文であり、人間の弱さに対する洞察と諦観を含んでいます。

語彙の多義性：
「過失（mistake / fault / error）」は倫理的罪ではなく、“不可避な不完全性”“存在の裂け目”を指す可能性が高い。
「特色（characteristic）」は単なる特徴ではなく、“本質を形成する核”としてのニュアンスを含む。

構文再構築：
原文は反語構造が強く、「神にはできないこと＝誤ること」が人間の本質であるという価値の反転構文を日本語のまま保持しています。

出典・原典情報

※出典未確認
芥川の随筆・書簡の思想には近いが、完全一致する一次資料の同定は未確認。

異訳・類似表現

異訳例：
「人間とは、神には不可能な誤りを犯す存在である。」
「過ちこそが、人を人たらしめる本質である。」

思想的近似例（日本語）：
「迷うからこそ人間である。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“To err is human; to forgive, divine.” — Alexander Pope（価値領域は違うが構造は近似）

タグ（思想分類）

#人間本性 #不完全性 #存在論 #誤りと成長 #近代日本思想 #価値転換 #反語構文 #芥川龍之介

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
特色	対象を本質的に規定する固有の性質	単なる性格ではなく“存在の核”
過失	判断の限界・誤謬・弱さ・不完全性	倫理的罪とは異なる広い概念
神	完全性・全知全能の象徴	人間の“不完全性”との対比に使われる