アインシュタイン『我々に味わえる最も素晴らしい経験は、神秘だ。それは、真の芸術と真の科学を生み育てる基本的な感情である。』

04/05/201911/22/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

ドイツの理論物理学者　アインシュタイン

運営者

ふむ…。

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考察

『我々に味わえる最も素晴らしい経験は、神秘だ。それは、真の芸術と真の科学を生み育てる基本的な感情である。これを知らず、もはや不思議に思うことも驚くこともできない人は、死んだも同然で、火の消えた蝋燭でしかない。』

まとめると、真の科学と真の芸術を生み出し、それを育てようとする人間の心は、『神秘』ということになる。神秘というのは、人間の智恵では計り知れない不思議な事の意味。確かにそう考えると、真の科学と真の芸術を生み出そうとする考え方は、他の一切の動物はしないわけで、だとするとそこにあるのは神秘そのものである。

一体なぜその様なことをしようと思うのか。なぜ他の動物はしないのに、人間はそれをしようと思うのか。そういったことを完全に説明できる人間は存在しないのである。

『真の』とついている意味は、例えば手塚治虫が言った様に、

『自然や人間性を置き忘れて、ひたすら進歩のみを目指して突っ走る科学技術が、どんなに深い亀裂や歪みを社会にもたらし、差別を生み、人間や生命あるものを無残に傷つけていくか。』

破滅を生むような、倫理から大きく外れた科学や、芸術と主張するものがあるわけで、それらのことに対し、あまり『神秘』とか、そういう風に奉るようにすることは出来ない、という理由があるからだ。とにかく人間にはそうした神秘的なことがあって、それを受けた時、驚きも不思議に思うことも出来ない人間の心は、ほぼ、虚無である。心に空洞があると言っていい。間違いなくそう思うはずだからだ。

別に。

と言うことは子供にもできるが、心底の気持ちまではごまかせない。そういう人とて、必ず心底のどこかで、その様な神秘性に驚きを隠せない。もしそれを本気で言っているのであれば、それはただ、『そんなことよりも他に考えることがある』だけだ。

例えば、今日の晩御飯を後３０分で考えなければならない主婦に、

いやあ、驚嘆する！この様な事実を受け、君はどう思うかね？

と言ったところで、

うるさいわね！ちょっと、どいて！

と言われるのがオチだ。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

アインシュタイン『我々に味わえる最も素晴らしい経験は、神秘だ。それは、真の芸術と真の科学を生み育てる基本的な感情である。』

一般的な解釈

この言葉は、「人間が感じる“神秘”への驚嘆こそが、芸術や科学といった創造領域の原動力である」という趣旨を持っています。アインシュタインは、20世紀初頭の科学革命の中心人物として、従来の常識を打ち破る発見が“なぜ世界はこうなっているのか”という根源的な驚きから生まれることを強調しました。宗教・形而上学・自然哲学を横断する歴史的文脈においても、「神秘への感受性」が創造の始点とされてきたことを踏まえ、理性だけでは到達しえない“出発点”の重要性を示しています。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたは最近、“神秘”を感じる瞬間を持っているだろうか？」という問いを与えます。日常に慣れ、世界を理解したつもりになると、創造性は急速に失われます。逆に、説明できない現象、直感的な驚き、未知への畏れなど、“神秘”を感じる場面こそが新しい問いを生み出し、芸術的・科学的思索の始まりとなります。この言葉は、世界との関係性を新鮮に保ち、知的探究の姿勢を取り戻すための内省の起点となります。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
原文に近い英文は “The most beautiful experience we can have is the mysterious. It is the fundamental emotion that stands at the cradle of true art and true science.” であり、“mysterious / mysteriousness” は宗教的・オカルト的な意味ではなく、“世界の根底にある不可思議さ”を示します。このニュアンスを誤ると誤解のもとになります。

語彙の多義性：
「神秘」は “mystery” だけでなく、“wonder”, “awe”, “the mysterious nature of reality” など多層的。
「生み育てる」は “gives birth to and nurtures” という比喩的表現であり、単純な“produce”とは異なる。
「感情」も“emotion”のほか“fundamental sentiment”など重層的。

構文再構築：
英語再構成例：
“The mysterious is the most wonderful experience we can have. It is the fundamental emotion that gives rise to true art and true science.”
日本語再構文例：
「世界の不可思議さを感じる心。それこそが、芸術と科学の源泉である。」

出典・原典情報

※出典未確認
一般に、アインシュタインの随筆集『The World As I See It（我が世界観）』に収録された一節とされるが、翻訳版・再構成版が複数存在するため、引用形式に差異がある可能性があります。原典の完全一致を確認するには一次資料の照合が必要です。

異訳・類似表現

異訳例：
「もっとも美しい経験は“神秘”だ。それが芸術と科学の源泉である。」
「世界の神秘を感じられる心が、創造の入口になる。」

思想的近似例（日本語）：
「不可思議を不可思議のまま受けとめよ。」── ※出典未確認
「驚きは知の始まりである。」── アリストテレス思想の要約

思想的近似例（英語）：
“Philosophy begins in wonder.” ── Aristotle
“The most beautiful thing we can experience is the mysterious.” ── Einstein（別訳）

タグ（思想分類）

#神秘性 #創造性 #科学哲学 #芸術思想 #知的探究 #驚嘆 #存在論 #根源的感情

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
神秘	世界の根底にある不可思議さ・説明不能な驚嘆	宗教的“神秘主義”とは異なる、哲学的・科学的概念
芸術	感性・直観・形象化によって世界を表現する行為	“神秘”を形にする主要領域
科学	世界の仕組みを探究し理解する知の営み	驚嘆・疑問が出発点となる点で芸術と通底する
基本的感情	感覚・認識・創造を駆動する根源的情動	理性より前にある“問いの発火点”

位置づけ構文（思想国家における構文的機能）

この名言は、「科学は理性の産物」という単純化された前提を転換し、「芸術と科学の両方は、世界の不可思議さへの驚嘆から始まる」という価値再定義構文です。「理性／感情」「科学／芸術」という二項対立を架橋し、知的探究の根源を“感情”に置くという重要な思想的位置を占めます。思想国家内部では、「判断（世界を見る姿勢）」「倫理（知の誠実さ）」「責任（未知への謙虚さ）」と接続する核ノードとなります。