仏教の開祖 釈迦（画像）
内省
私は『見栄』がトラウマ的に大嫌いだから、専門用語を使って人よりも優位に立とうとすることは幼少の頃から意識的にしてこなかった。しかし成長し、成人した私の周りには、こういう人間がいなくなることはなかった。皆、自分が人より優位に立ちたいと思っていて、誇示したいし、ひけらかしたいし、優越感に浸りたい。見栄とプライドの意味をはき違えているのだ。
だが、専門用語を使えば必ずしも相手が黙ってひれ伏すとは限らない。
（わあ、すごい賢い人だな）
と思う人、
（え、意味がよくわからない）
と思う人、
（器の小さい人だなあ。今度は逆にこっちにしかわからない専門用語でまくしたてよう）
と思う人、様々な人がいるのだ。その中で、
（わあ、すごい賢い人だな）
と思う人だけに賢いと思われたいというのであれば、そもそも彼の器は小さく、賢くはないだろう。全ての人にわかりやすく伝えるのが、伝え手の責任であり、聡明な人間である。それがわからない人間は、そもそも人に何かを伝えてはならないのである。
参照文献
補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）
※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。
タイトル
仏典より｜専門用語の誇示と伝達責任を分ける聡明の構造
一般的な解釈
この文章は、「専門用語で優位に立とうとする行為は、知性ではなく見栄（優越欲）に支配された振る舞いであり、真に聡明な者は“伝わる形”を選ぶ」という意味を持っています。
これは特定人物の発言を再現したものではなく、仏典に見られる 慢（まん）・虚栄の抑制・言語行為の責任 という思想的核を、現代的文脈で再構成したものです。
当該思想は、人が言葉を「理解のため」ではなく「支配のため」に使いやすい状況において、判断の基準を“賢く見えるか”から“相手に伝わるか”へ引き戻すために形成されました。本構文は、「知の誇示」と「知の共有」を分岐させることで、知性の本体がどこにあるのかを浮かび上がらせます。
思考補助・内省喚起
この文章は、「あなたの言葉は、伝えるためか、勝つためか」という問いを提示します。
専門用語を使うこと自体は悪ではありません。しかしそれが、相手を黙らせる目的や、賢く見られる目的へ傾いた瞬間、言葉は手段から支配へ転化します。
また、「分かる人だけ分かればいい」という態度は、本当に知の高さを示しているのか。それとも、理解されないことへの防衛や、優越欲の温存なのか。ここを点検することが内省の起点になります。
翻訳注意・文化的留意点
文化的背景：
本構文はインド思想的文脈を背景に持ち、「正しい言葉」は技巧よりも動機と結果で測られます。翻訳時は、反知性主義（専門知の否定）に誤読されない配慮が必要です。
語彙の多義性：
「見栄」「プライド」「器」「聡明」は、心理・倫理・対人関係のいずれにも分岐します。直訳ではなく、「優越欲の有無」と「伝達責任の自覚」という機能で捉える必要があります。
構文再構築：
“専門用語を使う＝悪”ではなく、“専門用語を支配の道具にする＝誤り”という構造です。禁止ではなく、目的と責任の点検として再配置する必要があります。
出典・原典情報
参照思想：
仏典（経集841 ほか関連思想系統）
※本文章は、一次資料の逐語引用ではなく、思想的趣旨を踏まえた再構成・内省用超訳である。
異訳・類似表現
構造違いの異訳例：
「賢さは、難しい言葉ではなく、伝わる言葉に宿る」
「理解者を選ぶな。理解へ導け」
思想的近似例（日本語）：
「難しいことを易しく言う」── ※出典未確認
思想的近似例（英語）：
“If you can’t explain it simply, you don’t understand it well enough.” ── ※出典未確認
タグ（思想分類）
#三聖思想 #戒め構文 #言語倫理 #見栄の解体 #伝達責任 #慢心 #判断原理 #内省
語義分解（主要キーワード）
| 用語 | 定義 | 補足 |
|---|---|---|
| 見栄 | 他者評価を得るために自己を誇示する心的態度 | 知の共有ではなく優越の獲得へ傾く |
| プライド | 自分の基準や責任を守る自己尊重 | 見栄とは異なり、外部承認を目的にしない |
| 専門用語 | 特定領域で通用する概念・語彙 | 共有前提がない場では伝達の障壁になり得る |
| 優越欲 | 他者より上に立ちたい欲求 | 言葉を支配道具に変える動機になりやすい |
| 誇示 | 賢さ・強さを見せつけるための表現 | 伝達ではなく“勝利感”が目的になる |
| 伝達責任 | 相手に理解可能な形へ翻訳して届ける責任 | 聡明さの本体として位置づけられる |
| 聡明 | 複雑なものを、相手に届く形へ再構成できる能力 | 難語の多用では測れない |
| 器 | 相手や状況を扱う余裕・包容力 | “理解者だけ選ぶ”態度は器の小ささを示しやすい |
位置づけ構文（思想国家における構文的機能）
この文章は、
「慰めではなく戒め／知識ではなく責任」という
思想的立場の転換を含んでいます。
構文としては、
「責任帰属構文」「見栄解体構文」「言語倫理構文」に分類され、思想国家内部の
倫理・判断・自己責任・真理照合の構造群と連動する核を持ちます。
感受対象（思想UX設計における対象読者）
・議論が“知の共有”ではなく“勝負”になっている場に疲れた読者
・専門領域の説明を担う立場の人（教育・指導・経営・発信）
・「賢く見える」と「賢い」の違いを見極めたい探究者
この文章を更に5つの視点から再考する
※将来的に 判断軸／時間軸／倫理軸／構造軸／結果軸 へ分岐予定。
本稿は親記事として導線のみを保持する。
➡ 『全ての人にわかりやすく伝えるのが、伝え手の責任である』をさらに深めて読む
（ここに静的HTMLリンクを手動で貼る）
関連する黄金律
ブッダに関する他の記事
