松尾芭蕉『ものいへば唇寒し秋の風』

08/02/2019

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

[say name=”偉人” img=”https://a-inquiry.com/health/wp-content/uploads/2019/03/人物アイコン.png”]日本の俳諧師　松尾芭蕉（画像）[/say]

[say name=”運営者” img=”https://a-inquiry.com/health/wp-content/uploads/2019/03/シャーロックホームズアイコン1.png” from=”right”]ふむ…。[/say]
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考察

意味はこういうものだ。

『自慢したり、人を非難した後はなんとなく悔やまれてむなしい気持ちになる。つまらないことを云ったばかりに災いを招いてしまった、こんな経験は誰にでもあるだろう。言わぬが花ということだろう。』

『延長自我』とは、人に自分を理解させたくて、意見を主張するのはいいが、そのエゴ（我）が押しつけがましくなり、相手が怪訝な顔をするときに、行われている自我である。

フランスの哲学者、パスカルはこう言い、

『人からよく思われたいなら、話すときに自分のいいところを並べ立てないことだ。』

道教の創案者、老子もこう言ったが、

『自ら自慢する者は業績を認められない。自ら才能を誇る者は、人の長になれない。このような行いはみんなが嫌う。よくわきまえた者は決してそういった行動はしない。』

口が災いの元になることは多々あることだ。私などは、逆に（なぜそんなセオリー通りに生きなければならないんだ）と思って、それらの仕組みを知った上でも、あえて口を挟む性格だ。

ソクラテスで考えても、

彼は、町中の人の無知について説いて回ったせいで、時には逆上されて、髭をむしられたこともあるし、最後には処刑されてしまった。

キリストも処刑の理由は政治的扇動だ。

彼らは『群衆』の意見に同調・追従することはなかった。彼らは、聞人（ぶんじん。世間によく名の聞こえた人）や、郷原（きょうげん。世渡りのうまいお調子者）を向こうに廻して、自らの信ずるところに従って、堂々と主張し、行動したのである。つまり、自分の命を懸けてその発言をするというのなら、いいのだ。その覚悟がないなら、松尾芭蕉の言う通りにした方が良い。

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